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  • 食光機:食物中的當代小史

    西門媚

    一代人的食物記憶,半個世紀的社會變遷 “美食家”與“生活家”不可錯過的溫情隨筆 用文字喚起味覺,用經驗回顧歷史,細數美味相伴的歲月

    ¥19.9
  • 武俠小說史話

    梁守中, 著

    提到武俠小說,大多數人腦海中浮現出的一定是金庸、梁羽生、古龍。然而,武俠小說始于何時?發展脈絡如何?歷史上都有過哪些有影響力的作品?……作者梁守中先生在這本書中用一篇篇短小精悍的小文章探討了武俠小說的起源以及發展,并且介紹了不同時期具有代表性的作品,并對武俠小說的創作特點、文學魅力進行了分析,比較了金、梁、古作品的異同以及他們對傳統武俠小說的發展和繼承,不僅肯定了武俠小說中傳播的正能量,而且也肯定了其對弘揚中國傳統文化起到的積極作用。本書有較大的出版價值。

    ¥18.9
  • 水滸中的社會與人生

    劉烈茂, 著

    《水滸傳》是家喻戶曉的古典名著之一,蘊涵著豐盛的中國社會文化傳統。自問世起,不*其解讀和研究,本書就是*為經典的賞析作品之一。作者劉烈茂先生曾任中山大學古文獻研究所所長,對中國古典小說有相當深厚的研究。全書言簡意賅、邏輯清晰明了,內容涉及對《水滸傳》的文學魅力、梁山眾多人物的分析評點等,或在眾說紛紜中拔云見日,或摒棄成見做翻案文章,皆平心而論,新見疊出,讀來令人撫掌叫絕。是研究《水滸傳》的絕佳參考資料,更是廣大普通讀者閱讀《水滸傳》、增進見聞的妙品。

    ¥16.9
  • 儒林外史的人間(大家小札系列)

    張國風, 著

    《儒林外史》自誕生之日即被視為一部可以穿越時空的經典。它的生命力不僅在于它以敏銳的觀察和細膩的反諷手法展示了士林的眾生百態,還在于它觸及到了儒家精英社會的一些核心問題及其困境。在《儒林外史的人間》一書中,作者分別從創作道路和構思,八股陋儒,假儒、迂儒和真儒,假名士和真名士,諷刺藝術,明代士人生活面貌等方面對《儒林外史》進行了深入淺出的品評分析,探討了該書深遠的文化意蘊。此書不僅對青少年的讀書求知有啟迪作用,對成.人來說,亦有增廣見聞之功。

    ¥14.9
  • 末世悲歌紅樓夢(大家小札系列)

    曾揚華

    《末世悲歌紅樓夢》是著名紅學家曾揚華先生的賞析專著。全書由70多篇文章組成,篇篇短小精悍,內容涉及廣大紅學愛好者所關注的種種問題,集中梳理《紅樓夢》中的人物與情感,探尋書中表達的繁華幻滅、逝去的哀傷,講述青春的孤獨、寂寞與彷徨。作者以慎密細致的分析、平實樸素的語言闡述了這部“說不完的《紅樓夢》”,摒棄了學術著作言語晦澀、艱深難懂的缺點,使得本書既具有學術價值,又可成為廣大讀者閱讀《紅樓夢》的導讀。

    ¥24.9
  • 聊齋的狐鬼世界(大家小札系列)

    張國風

    《聊齋志異》是 部堪稱“前*古人,后無來者”的文言短篇小說集,蒲松齡以他超凡的想象力和深刻的洞察力構筑起 個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。本書收錄了著名古典文學學者張國風教授的四十多篇關于《聊齋》的精彩評說,通過品味聊齋人物和故事,揭秘文本掩藏下的真實世界,體會蒲松齡的天才構思。全書結構簡單明了,文字深入淺出,妙論紛紜,思想內容既不深奧,亦不復雜;在語言上也是力求通俗易懂。是極為少見的、外行人也能輕松讀懂的品鑒《聊齋》的佳作。

    ¥17.9
  • 公案中的世態

    張國風, 著

    公案小說是中國古典小說的一種,由宋話本公案類演義而成,盛行于明清。本書對公案小說進行了較為全面、深入的探討,并借鑒社會學、法律學等學科的研究方法和視角,對這一類型中具有代表性的題材以及作品做簡要精彩的評點,堪稱一部極簡的公案小說史。全書文字縱橫開闔,卻少見學術作品的艱澀難懂,極具普及閱讀價值。

    ¥12.9
  • 旨永神遙明小品(大家小札系列)

    吳承學

    秋天是收獲的季節。意外的收獲,常常帶來不期而遇的驚喜。就像這本小書,在這個秋天重新和讀者見面一樣。 不期而遇發端于春天。彼時的康樂園,木棉花謝了,鳳凰花正開,我的手頭也正忙著紛至沓來的稿約,故而當素未謀面的北京領讀文化的編輯打來電話,提及《旨永神遙明小品》的重新出版時,我婉言謝絕了。已經是網絡時代,網上有太多讓人目不睱接的東西,再去翻開那些久遠的文字,會有回響嗎? 地處廣州的康樂園,一年四季花事不斷,尤以春天為勝。偏巧今年的鳳凰花開得參差零落,遠不及往年來得繁茂。倒是我讀書時的中文系舊址旁邊,有一株兀自獨立的鳳凰木,樹冠如蓋,花紅似火,在一碧如洗的藍天下格外攝人心魄,惹得過往路人紛紛停下腳步,注目良久,讓人有一種不期而遇的歡喜。也就是在這鳳凰花開時節,不期然而然地,我同意了《旨永神遙明小品》的重新出版。 把這本小書交給北京領讀文化出版,是基于對這家年輕的文化公司的逐漸了解。他們一直在用心做事,包括請來陳平原、錢理群、黃子平選編出別具一格的“漫說文化”叢書,這套叢書不僅選作家獨具只眼,編文章獨出心裁,出版方還特意邀請了專業的播音團隊錄制有聲書,讀者只須掃描書中的二維碼,就能閉目享受那些即便久遠卻雋永依舊的文字……網絡時代的閱讀,何不嘗試一下呢? 暑假我去了美國探親。這個夏天世界發生了許多事情,就連天氣也比往年顯得酷熱。在美國,雖然遠隔重洋,雖然晝夜顛倒,網絡卻彌合了時空的距離,網絡也讓書稿的校勘變得快捷便利。這本小書當初因條件所限,在注釋和版本上曾留下一些疏漏和遺憾,這次一一得到彌補。也因為身處大洋彼岸,我更加感受到了時間沉淀的力量和網絡傳播的力量。 觸發我這些感慨的,是在美國期間,出乎意料地看到,自己很久以前寫下的文字,在網絡上,被熟悉和不熟悉的微信公眾號、被認識和不認識的朋友不斷轉發。其中轉發最多的一篇《我們缺的不是學術規范,而是學術良知》,是我2006年在中大中文系研究生新生歡迎會上的發言,十多年過去了,區區幾千字拙文,在網絡上的反響比當時還要大許多。我心里明白,不是這些文字如何了得,而是當時說的實話非但沒有過時,甚至更契合現狀。這種反響,讓人五味雜陳。 做了一輩子學問,寫了一輩子文章,從來不敢輕慢筆下的文字。倘如這些文字能經得起時間考驗,許多年以后還有存在的價值,夫復何求? 吳承學 2019年秋于康園澹齋

    ¥17.9
  • 大家小札系列全7冊:武俠小說史話+水滸中的社會與人生+末世悲歌紅樓夢+旨永神遙明小品+儒林外史的人間+聊齋的狐鬼世界+公案中的世態

    北京領讀時代

    秋天是收獲的季節。意外的收獲,常常帶來不期而遇的驚喜。就像這本小書,在這個秋天重新和讀者見面一樣。

    ¥123.9
  • 魯迅、汪曾祺散文隨筆選粹套裝(全2冊)

    北京領讀時代

    總序 去年七月的某個下午,北京領讀文化公司瑞鋒君南來找到我,幾句寒暄后,我們算是認識了。他約我做點策劃,我也隨口答應了。那天因為忙,我們只是匆匆見個面。不久,瑞鋒君再次來訪,適逢周末,我們有了一個較長時間的交流。他雖是八零后,但其出版理念,多與我不謀而合,且有很多共同的文化界朋友,于是我們談得很投緣。他想出一套中國現當代名家經典選本,邀我共襄盛舉。 也許可以說,中國新文化運動以來的百年文學都屬于現當代文學。要在浩如煙海的文字中挑選中意的作家,也許不難,但要選出這些名家最有范兒的文字,而又適合快節奏的當下閱讀,卻是不容易的。這些名家都經歷過二十世紀的洗禮,無論其左其右,無論主客觀意愿如何,都曾遭遇過,被洪流裹挾過。他們的文字,也許是多面的;然而人性都是相通的,對真善美的向往都是共同的。緊扣這個主旨,選出的篇章,讀來自然溫馨而別致。 但凡選本,選家尤其重要。恕我直說,當下的書市,良莠不齊,堪稱雜亂,真正的上品,寥寥無幾。不敢說,這個選本就是最好的,但我們追求的肯定是至善至美。我們邀約的編選者大都是名家,在學界或讀書界都有很高的知名度,其中不少還是學界的大佬,或寫過這些作家的傳記,或以研究這些名家為志趣,或是大名鼎鼎的編輯家。可以說,他們都是圈內外或讀書界影響不凡的選家。結集的文字,既能悅人耳目,又能耐人尋思,情趣盎然。 “星辰”這名是瑞鋒君起的,我覺得好。這些名家的作品,如同星辰一樣可照亮每個人的精神夜空;也寓意我們的前景美好,所謂“我們的征途是星辰大海”。當然還有“寥落星辰”之說,難免如黎明前,雖有淡淡的霧靄,時而晦暗,但光芒萬丈的日出還會遙遠嗎? 書中沒有顏與玉,但書能慰撫我們受傷的心靈;哪怕深陷茫茫黑夜,只要有一豆之光,也能滋潤著溫暖和希望。 向繼東 二○一九年三月于羊城一隅

    ¥37.9
  • 阿德勒心理學自助套裝(全2冊)

    北京領讀時代

    個體心理學的發展,出于學者努力理解一股神秘的人生創造力;在人們渴望發展、奮斗與達成目標時,這股力量就會顯現出來。這種創造力甚至可以借由追求A面向的成就,來彌補B面向的挫敗。這股力量奠基于“目標”之上,會在人們為了追求目標而努力的過程中涌現,而且,在追求目標的時候,人的身體與心理必須合而為一、同心協力。因此,不考慮個人整體,而將身體行動與心理狀態分開研究,何其荒謬。舉例來說,在犯罪心理學的領域,我們往往比較關注犯罪行為,而非罪犯本身。這其實很不合理。事實上,最重要的是罪犯,而非犯罪行為。況且,除非我們能把犯罪行為視為罪犯人生中的某個片段,不然就算再怎么縝密地分析行為本身,也無法了解其背后的真義。同理可證,同一種行為,在某種情況下是犯罪,但在另一種情況下卻可能合法。因此最重要的是了解一個人的生命脈絡,找出牽動此人所有行為的人生目標是什么;等到掌握目標后,我們才能理解隱藏在個別行為背后的含義,把這些看似獨立的行為都視為整體的一部分;換言之,當我們研究“部分”時(前提是要把它當成整體的一部分),便能更了解“整體”。 以我本人來說,我對心理學的興趣源于行醫。行醫讓我明了目的論(又稱目標論)的觀點。如果想了解心理事實,目的論是不可或缺的。在醫學界,所有的器官都有明確的目標,并朝著該目標努力發展,等發展到一定的形態,就代表這些器官已發育成熟。此外,當器官出現缺陷時,自然會采取特別的方式來克服缺憾,或者改由其他器官承擔缺損器官的功能。生命總會設法延續下去,而且在面對外來阻礙時,生命的力量絕不會還沒掙扎就先高舉白旗。 人類心理層面的活動也和生命的功能面向類似。每一個人心里都有一個類似目標或理想的概念,一心想要超越現狀,并通過制訂出具體的未來方向,來克服目前的缺憾和困難。通過這個具體目標,人們得以想象未來成功的樣貌,進而感受并認定自己必能超越當下的困境。要是感受不到目標,個人的所作所為只是行禮如儀,毫無意義可言。

    ¥27.9
  • 費孝通、閻海軍鄉土寫作套裝(全3冊)

    北京領讀時代

    精彩文摘 從基層上看去,中國社會是鄉土性的。我說中國社會的基層是鄉土性的,那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉土基層不完全相同的社會,而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發生了一種很特殊的社會。這些社會的特性我們暫時不提,將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉下人。他們才是中國社會的基層。 我們說鄉下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土,因為在鄉下住,種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上,可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人,那些人的生活怎樣,對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說,這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看,三條大河的流域已經全是農業區。而且,據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟,也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。最近我遇著一位到內蒙旅行回來的美國朋友,他很奇怪地問我:你們中原去的人,到了這最適宜于放牧的草原上,依舊鋤地播種,一家家劃著小小的一方地,種植起來;真像是向土里一鉆,看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我,遠在西伯利亞,中國人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地。

    ¥45.9
  • 讀書是件好玩的事套裝(全2冊)

    北京領讀時代

    序 陳平原 據說,分專題編散文集我們是始作俑者,而且這一思路目前頗能為讀者接受,這才真叫“無心插柳柳成蔭”。當初編這套叢書時,考慮的是我們自己的趣味,能否暢銷是出版社的事,我們不管。并非故示清高或推卸責任,因為這對我們來說純屬“玩票”,不靠它賺名聲,也不靠它發財。說來好玩,最初的設想只是希望有一套文章好讀、裝幀好看的小書,可以送朋友,也可以擱在書架上。如今書出得很多,可真叫人看一眼就喜歡,愿把它放在自己的書架上隨時欣賞把玩的卻極少。好文章難得,不敢說“野無遺賢”,也不敢說入選者皆“字字珠璣”,只能說我們選得相當認真,也大致體現了我們對20世紀中國散文的某些想法。“選家”之事,說難就難,說易就易,這點如魚飲水,冷暖自知。 記得那是1988年春天,人民文學出版社約我編林語堂散文集。此前我寫過幾篇關于林氏的研究文章,編起來很容易,可就是沒興致。偶然說起我們對20世紀中國散文的看法,以及分專題編一套小書的設想,沒想到出版社很欣賞。這樣,1988年暑假,錢理群、黃子平和我三人,又重新合作,大熱天悶在老錢那間10平方米的小屋里讀書,先擬定體例,劃分專題,再分頭選文;讀到出乎意料之外的好文章,當即“奇文共欣賞”;不過也淘汰了大批徒有虛名的“名作”。開始以為遍地黃金,撿不勝撿;可沙里淘金一番,才知道好文章實在并不多,每個專題才選了那么幾萬字,根本不夠原定的字數。開學以后又泡圖書館,又翻舊期刊,到1989年春天才初步編好。接著就是撰寫各書的前言,不想隨意敷衍幾句,希望能體現我們的趣味和追求,而這又是頗費斟酌的事。一開始是“玩票”,越做越認真,變成撰寫20世紀中國散文史的準備工作。只是因為突然的變故,這套小書的誕生小有周折。 對于我們三人來說,這遲到的禮物,最大的意義是紀念當初那愉快的學術對話。就為了編這幾本小書,居然“大動干戈”,臉紅耳赤了好幾回,實在不夠灑脫。現在回想起來,確實有點好笑。總有人問,你們三個弄了大半天,就編了這幾本小書,值得嗎?我也說不清。似乎做學問有時也得講興致,不能老是計算“成本”和“利潤”。惟一有點遺憾的是,書出得不如以前想象的那么好看。 這套小書最表面的特征是選文廣泛和突出文化意味,而其根本則是我們對“散文”的獨特理解。從章太炎、梁啟超一直選到汪曾祺、賈平凹,這自然是與我們提出的“20世紀中國文學”概念密切相關。之所以選入部分清末民初半文半白甚至純粹文言的文章,目的是借此凸現20世紀中國散文與傳統散文的聯系。魯迅說五四文學發展中“散文小品的成功,幾乎在小說戲曲和詩歌之上”(《小品文的危機》),原因大概是散文小品穩中求變,守舊出新,更多得到傳統文學的滋養。周作人突出明末公安派文學與新文學的精神聯系(《雜拌兒跋》和《中國新文學的源流》),反對將五四文學視為歐美文學的移植,這點很有見地。但如以散文為例,單講輸入的速寫(Sketch)、隨筆(Essay)和“阜利通”(Feuilleton)固然不夠,再搭上明末小品的影響也還不夠;魏晉的清談,唐末的雜文,宋人的語錄,還有唐宋八大家乃至“桐城謬種選學妖孽”,都曾在本世紀的中國散文中產生過遙遠而深沉的回音。 面對這一古老而又生機勃勃的文體,學者們似乎有點手足無措。五四時輸出“美文”的概念,目的是想證明用白話文也能寫出好文章。可“美文”概念很容易被理解為只能寫景和抒情;雖然由于魯迅雜文的成就,政治批評和文學批評的短文,也被劃入散文的范圍,卻總歸不是嫡系。世人心目中的散文,似乎只能是風花雪月加上悲歡離合,還有一連串莫名其妙的比喻和形容詞,甜得發膩,或者借用徐志摩的話:“濃得化不開”。至于學者式重知識重趣味的疏淡的閑話,有點苦澀,有點清幽,雖不大容易為入世未深的青年所欣賞,卻更得中國古代散文的神韻。不只是逃避過分華麗的辭藻,也不只是落筆時的自然大方,這種雅致與瀟灑,更多的是一種心態、一種學養,一種無以名之但確能體會到的“文化味”。比起小說、詩歌、戲劇來,散文更講渾然天成,更難造假與敷衍,更依賴于作者的才情、悟性與意趣——因其“技術性”不強,很容易寫,但很難寫好,這是一種“看似容易成卻難”的文體。 選擇一批有文化意味而又妙趣橫生的散文分專題匯編成冊,一方面是讓讀者體會到“文化”不僅凝聚在高文典冊上,而且滲透在日常生活中,落實為你所熟悉的一種情感,一種心態,一種習俗,一種生活方式;另一方面則是希望借此改變世人對散文的偏見。讓讀者自己品味這些很少寫景”也不怎么“抒情”的“閑話”,遠比給出一個我們認為準確的“散文”定義更有價值。 當然,這只是對20世紀中國散文的一種讀法,完全可以有另外的眼光另外的讀法。在很多場合,沉默本身比開口更有力量,空白也比文字更能說明問題。細心的讀者不難發現我們淘汰了不少名家名作,這可能會引起不少人的好奇和憤怒。無意故作驚人之語,只不過是忠實于自己的眼光和趣味,再加上“漫說文化”這一特殊視角。不敢保證好文章都能入選,只是入選者必須是好文章,因為這畢竟不是以藝術成就高低為惟一取舍標準的散文選。希望讀者能接受這有個性有鋒芒因而也就可能有偏見的“漫說文化”。 1992年9月8日于北大

    ¥31.9
  • 西方哲學智慧套裝(全2冊)

    北京領讀時代

    精彩文摘 一日之始就對自己說:我將遇見好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性是因為他們不知道什么是善,什么是惡。但是,我——作為知道善和惡的性質,知道前者是美后者是丑的人;作為知道做了錯事的人們的本性是與我相似,我們不僅具有同樣的血液和皮膚,而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人——決不可能被他們中的任何一個人損害,因為任何人都不可能把惡強加于我,我也不可能遷怒于這些與我同類的人,或者憎恨他們。因為,我們是天生要合作的,猶如手足、唇齒和眼瞼。那么,相互反對就是違反本性了,就是自尋煩惱和自我排斥。 不論我是什么人,都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。丟開你的書吧;不要再讓你分心,分心是不允許的;但仿佛你現在瀕臨死亡、輕視這肉體吧;那只是血液、骨骼和一種網狀組織,一種神經、靜脈和動脈的結構。也看看呼吸,它是一種什么東西?空氣,并不總是同樣的空氣,而是每一刻都在排出和再吸入的空氣。那第三就是支配部分了:這樣來考慮它,你是一個老人;不要再讓這成為一個奴隸,不要再像線拉木偶一樣做反社會的運動,不要再不滿意你現在的命運,或者躲避將來。

    ¥29.9
  • 生活的趣味套裝(全2冊)

    北京領讀時代

    序:本能到自覺 流沙河 吾友李書崇著此書,詳述美食文化。 請注意,他不是要教你怎樣做饕餮之徒。饕餮,人之動物本能,要誰來教?至于美食,凡我圓顱方趾之人,除極少數嗜異癥如“咬姜喝醋”或喜好“太和豆豉煮醪糟”之怪人,莫不愛伸筷子嘗一嘗,也不要誰來教。前不久逛書市,見了好幾種“導吃”的著作。嗨,真還有人教! 書崇著此書,別有深意。原來他是希望誘導你做一個及格的美食家。一道道佳肴至味,書中他也津津話及,兼傳烹飪秘方,亦頗翔實。但是他的趣旨不僅僅在此也,他是要給你補美食文化課。他這大半生享用過種種佳肴至味,遂萌感恩之忱,所以著此書以酬饋社會,也算是用筆報恩吧。 他深知人世間不存在天生的美食家。美食而想成家,須有專業文化誘之導之,日久方成。其間有個從動物本能躍升到文化自覺的學習過程。這本《人間味道》,據我看,正好拿來做補習課本用。可知這是本以美食為題材的文化專著,非菜譜也。 當茲物欲橫流,眾生渾渾噩噩之際,憑本能大嚼的好吃嘴,多似河鯉江鯽,日夜爆滿酒樓,盛況簡直超唐邁宋。北宋太尉黨進,泉下有知,亦當艷羨不已。就說那黨太尉,兵痞出身大老粗,趣味自然濁,他以饕餮名世。寒冬獨坐帳內,叫一隊肥婢女環列成“肉屏風”以御寒,而他猛喝火酒,大嚼嫩羔,聽唱淫詞艷曲。既醉且飽,撫拍大肚,滿意告之:“我對得起你了,嗯!”侍姬掩唇笑說:“太尉對得起它,它對不起太尉,沒有給太尉擠出半滴墨水來。” 放眼今日,宴聚酒樓比黨進更濁的我都見過。書崇見過的應該更多。他雖隱忍不發,心實憂之。此書之著,蓋欲以文化醒世,俾使其從動物本能躍向文化自覺。何謂“克己復禮”?這就是。此宅心濟世者之所為,予甚嘉之。 友人中唯一的好吃嘴是李書崇。聽他談吃,比真吃更有味,還能喚起食欲,使我愈聽愈餓。剛才嘉許他“宅心濟世”,現在補充說,也是炫學自娛。都是讀書人嘛,誰能做到不炫。彼此彼此,就互相諒解吧。

    ¥31.9
  • 漫說文化男女、父子套裝(全2冊)

    北京領讀時代

    序 據說,分專題編散文集我們是始作俑者,而且這一思路目前頗能為讀者接受,這才真叫“無心插柳柳成蔭”。當初編這套叢書時,考慮的是我們自己的趣味,能否暢銷是出版社的事,我們不管。并非故示清高或推卸責任,因為這對我們來說純屬“玩票”,不靠它賺名聲,也不靠它發財。說來好玩,最初的設想只是希望有一套文章好讀、裝幀好看的小書,可以送朋友,也可以擱在書架上。如今書出得很多,可真叫人看一眼就喜歡,愿把它放在自己的書架上隨時欣賞把玩的卻極少。好文章難得,不敢說“野無遺賢”,也不敢說入選者皆“字字珠璣”,只能說我們選得相當認真,也大致體現了我們對20世紀中國散文的某些想法。“選家”之事,說難就難,說易就易,這點如魚飲水,冷暖自知。 記得那是1988年春天,人民文學出版社約我編林語堂散文集。此前我寫過幾篇關于林氏的研究文章,編起來很容易,可就是沒興致。偶然說起我們對20世紀中國散文的看法,以及分專題編一套小書的設想,沒想到出版社很欣賞。這樣,1988年暑假,錢理群、黃子平和我三人,又重新合作,大熱天悶在老錢那間10平方米的小屋里讀書,先擬定體例,劃分專題,再分頭選文;讀到出乎意料之外的好文章,當即“奇文共欣賞”;不過也淘汰了大批徒有虛名的“名作”。開始以為遍地黃金,撿不勝撿;可沙里淘金一番,才知道好文章實在并不多,每個專題才選了那么幾萬字,根本不夠原定的字數。開學以后又泡圖書館,又翻舊期刊,到1989年春天才初步編好。接著就是撰寫各書的前言,不想隨意敷衍幾句,希望能體現我們的趣味和追求,而這又是頗費斟酌的事。一開始是“玩票”,越做越認真,變成撰寫20世紀中國散文史的準備工作。只是因為突然的變故,這套小書的誕生小有周折。 對于我們三人來說,這遲到的禮物,最大的意義是紀念當初那愉快的學術對話。就為了編這幾本小書,居然“大動干戈”,臉紅耳赤了好幾回,實在不夠灑脫。現在回想起來,確實有點好笑。總有人問,你們三個弄了大半天,就編了這幾本小書,值得嗎?我也說不清。似乎做學問有時也得講興致,不能老是計算“成本”和“利潤”。惟一有點遺憾的是,書出得不如以前想象的那么好看。 這套小書最表面的特征是選文廣泛和突出文化意味,而其根本則是我們對“散文”的獨特理解。從章太炎、梁啟超一直選到汪曾祺、賈平凹,這自然是與我們提出的“20世紀中國文學”概念密切相關。之所以選入部分清末民初半文半白甚至純粹文言的文章,目的是借此凸現20世紀中國散文與傳統散文的聯系。魯迅說五四文學發展中“散文小品的成功,幾乎在小說戲曲和詩歌之上”(《小品文的危機》),原因大概是散文小品穩中求變,守舊出新,更多得到傳統文學的滋養。周作人突出明末公安派文學與新文學的精神聯系(《雜拌兒跋》和《中國新文學的源流》),反對將五四文學視為歐美文學的移植,這點很有見地。但如以散文為例,單講輸入的速寫(Sketch)、隨筆(Essay)和“阜利通”(Feuilleton)固然不夠,再搭上明末小品的影響也還不夠;魏晉的清談,唐末的雜文,宋人的語錄,還有唐宋八大家乃至“桐城謬種選學妖孽”,都曾在本世紀的中國散文中產生過遙遠而深沉的回音。 面對這一古老而又生機勃勃的文體,學者們似乎有點手足無措。五四時輸出“美文”的概念,目的是想證明用白話文也能寫出好文章。可“美文”概念很容易被理解為只能寫景和抒情;雖然由于魯迅雜文的成就,政治批評和文學批評的短文,也被劃入散文的范圍,卻總歸不是嫡系。世人心目中的散文,似乎只能是風花雪月加上悲歡離合,還有一連串莫名其妙的比喻和形容詞,甜得發膩,或者借用徐志摩的話:“濃得化不開”。至于學者式重知識重趣味的疏淡的閑話,有點苦澀,有點清幽,雖不大容易為入世未深的青年所欣賞,卻更得中國古代散文的神韻。不只是逃避過分華麗的辭藻,也不只是落筆時的自然大方,這種雅致與瀟灑,更多的是一種心態、一種學養,一種無以名之但確能體會到的“文化味”。比起小說、詩歌、戲劇來,散文更講渾然天成,更難造假與敷衍,更依賴于作者的才情、悟性與意趣——因其“技術性”不強,很容易寫,但很難寫好,這是一種“看似容易成卻難”的文體。 選擇一批有文化意味而又妙趣橫生的散文分專題匯編成冊,一方面是讓讀者體會到“文化”不僅凝聚在高文典冊上,而且滲透在日常生活中,落實為你所熟悉的一種情感,一種心態,一種習俗,一種生活方式;另一方面則是希望借此改變世人對散文的偏見。讓讀者自己品味這些很少寫景”也不怎么“抒情”的“閑話”,遠比給出一個我們認為準確的“散文”定義更有價值。 當然,這只是對20世紀中國散文的一種讀法,完全可以有另外的眼光另外的讀法。在很多場合,沉默本身比開口更有力量,空白也比文字更能說明問題。細心的讀者不難發現我們淘汰了不少名家名作,這可能會引起不少人的好奇和憤怒。無意故作驚人之語,只不過是忠實于自己的眼光和趣味,再加上“漫說文化”這一特殊視角。不敢保證好文章都能入選,只是入選者必須是好文章,因為這畢竟不是以藝術成就高低為惟一取舍標準的散文選。希望讀者能接受這有個性有鋒芒因而也就可能有偏見的“漫說文化”。 1992年9月8日于北大

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