刑訊心理學

2018-12-27作者:張建偉編輯:書問閱讀

杜培武冤案的主角杜培武在接受記者采訪時說,“想都沒想過”一名警察也會遭受刑訊逼供。他提到,以前聽說過刑訊逼供的事,“各地警方都有動手動腳現象,但這樣殘忍的行為”,“不敢想象”。


案件平反以后,昆明五華區人民檢察院起訴書指控當初辦理杜培武案件的警察秦伯聯、寧興華,稱他們在昆明市公安局刑偵大隊辦公室,連續審訊不準杜培武睡覺、拳打腳踢或者指使、縱容其他辦案人員對杜培武濫施拳腳,并用手銬將杜培武吊掛在防盜門窗上,然后反復抽墊凳子或拉拴在杜培武腳上的繩子,讓其雙腳懸空全身重量落在被銬的雙手上。為阻止杜培武喊叫,用毛巾堵住他的嘴。罰他跪,背銬,用電警棍電擊,逼迫其承認“殺人犯罪事實”和“指認”犯罪現場。


刑訊逼供大量、普遍存在,早已是公開的秘密。類似杜培武被刑訊的事實曾經一度只是日?,F象,算不了什么。


這個事實被披露,是因為杜培武最終被證明清白。倘若被刑訊的人是清白的,刑訊才成為一個“問題”,假如杜培武冤情未雪,人人都以為他就是真兇,誰還會注意他是否曾被刑訊?當初杜培武被刑訊后要求檢察官拍下傷情照片,開庭審判時雖經杜培武要求,檢察院還是拒絕將照片呈堂?,F在杜培武被證明是冤枉的,他遭到刑訊的事實才為公眾所知。當今媒體公開披露的,幾乎都是無辜者被刑訊的事實,鮮有被判處有罪的人被刑訊的事實被公開報道的事例,刑訊逼供的巨大冰山實際上還壓在水面以下。


西諺曰:“人類一思考,上帝就發笑”。美國學者羅伊·F.鮑麥斯特爾則說:“人類受難時,魔鬼就會發笑?!辈贿^,我想,面對刑訊,魔鬼一定不會再笑。刑訊太多了,要是對每一起都笑一笑,再厚的臉皮都得痙攣。


刑訊為何如此盛行,許多論者不約而同羅列起原因,林林總總,可以擺滿一桌。各種說法都有,最不靠譜兒的是封建時期濫行刑訊之影響,封建時期去今將近百年,即使有影響,也早就沖淡稀釋矣,為何刑訊仍受其影響? 其實,刑訊存在的根苗就在制度和人心。刑訊盛行的原因不過是,約束偵查人員的相應制度沒有建立或者不夠健全而已。沒有健全的遏制刑訊的制度,即使未經封建時期濫行刑訊風氣的“洗禮”,刑訊仍然會蔓延乃至泛濫成災。


刑訊本身是一種惡,它是作為一種手段存在的,刑訊的目的是獲取口供來確認案件事實、懲罰犯罪人。問題擺在人們面前:能不能以惡的手段達到人們共同認同的目標?


刑訊付出的成本很低,收益卻不小。有了刑訊手段可供隨意施用,便可只稍稍動動力氣、玩玩技巧獲得口供,由此獲得的口供不但可被法官采納成為定案根據,還能引出公安司法機關不了解的事實、未掌握的證據,迅速推進案件進程,實現查隱案、破積案、打串案的目的,何樂而不為? 刑訊者為自己的惡行付出代價的少之又少,久而久之,自然會強化辦案人員依賴刑訊的心理,使刑訊一發不可收拾。


羅伊·F.鮑麥斯特爾在其著作《惡———在人類暴力與殘酷之中》中深入分析了“惡”的根源,對我們探求刑訊行為的心理原因頗多啟發。他指出:“惡的第一根源在它的工具性:它被當作一種手段,憑借令人反感的技術,來達成為大家所接受的目標?!蹦敲?,為什么人們要憑借惡的手段來實現可接受的目標呢? 鮑麥斯特爾認為:那是因為人們認為合理合法的手段不可行、惡的手段通常比合法手段來得容易,“惡的手段能被應用是因為人們認為它們比其他手段可能更為有效?!?/p>


刑訊的確行之有效,至少對于達成刑訊者獲取口供的目的如此?!跋嘈湃魏稳硕嗌倌軌虻謸醯米佬炭酱蚴怯字傻模涸谕纯嗪蛡Φ臒o情襲擊之下,身體幾乎不可避免地崩潰。受刑者于是希望合作。隨后便開始了一種殘酷的游戲:拷問者不會告訴受害者招供哪些東西(因為他們自認為希望得知真情。迫使別人在一份假供詞上簽字通常不能容忍),但是在得到一份令人滿意的供詞之前不會停止拷打。受害者最終試著去猜測他們需要什么樣的假供詞,然后開始虛構各種罪行,拷問者將其忠實記錄下來?!?/p>


拷問者不知道自己在做一件惡事嗎,不會感到良心過不去嗎? 研究刑訊者的心理,才能窺見堂奧。刑訊者施行殘酷行為的安慰在于一種道德上的優越感:對方是他認定的罪犯,刑訊有著高尚的目的。他們“之所以走向罪惡,是因為良好的、可欲的目標給暴力、壓迫性行為提供了合理性論證。要是人們不相信目的可以證明手段,罪惡也許就不會發生了。要是他們用判斷其目的的標準來評價其手段,罪惡也許會戛然而止?!比藗冏畛跻苍S傾向于“選擇崇高的、無可指摘的手段來實現他們的目標.然而遺憾的是,這些手段經常是顯得不夠用、太慢、缺乏效率。前進的道路上,某些事情,或者某些人會成為成功的障礙,暴力則是消除這些障礙的有效途徑?!毙逃嵳邔儆诶砟钚偷膼褐┬姓?。理念型的惡不同于工具型的惡,就在于前者相信目的可以證明手段,后者則不認為目的可以成為證明手段正當的證據。


刑訊者往往把刑訊的被害者看作罪有應得,甚至將被害者物化,即不把他們看作與自己一樣有血有肉有情感有正常人際關系的人?!叭绻愕臄橙耸侨龅?,你就不要再去顧慮一般的規則?!?/p>


有一些刑訊者以虐待為樂?!坝雄E象表明,虐待之樂與上癮的體驗頗為相似,那是一種越沉溺其中就越渴望得到的滿足?!薄霸诖蠖鄶祱龊舷滦逃嵵皇蔷斓睦泄ぷ?,目的是得到口供。的確,大多數行刑者也是這么認為的......但是,假如一個人經常行刑,他就會從中發現虐待之樂。一名烏拉圭中尉在接受《國際特赦》雜志(Amnesty International)采訪時說:'相應的觀念(刑訊只是合法目的的手段)消失了,變成為行刑而行刑......變成對囚犯的報復行為。'人們可能會預想到這一點:年輕的新手會顯露出焦慮和不安,老的有經驗的行刑者卻保持著冷酷和職業化的態度。不過,很明顯,新的行刑者也會隨著時間的推移而變得冷酷和野蠻?!?/p>


刑訊是一種惡,像所有的惡一樣,它造成這樣的惡果:如果沒有它,也許“人們是懷著強烈、積極的信念終其一生的。他們相信,這個世界在本質上是一塊生活的樂土,生活基本上是公正的,他們也都是會得到善報的好人。進一步來說,這些信念有助于人們獲得快樂和健康的生活。但受苦和遭難削弱了這些信念,使他們很難在社會中得到貫徹。事實上,一些創傷或者罪行的直接、實際的后果是相對輕微的,而在心理上產生的后果則會無止境地延續下去。肉體會很快在遭強暴或遭劫持后恢復過來,但心靈上的創痛會持續很長時間.這些心靈創傷的一個特征就是,受難者喪失了對這個世界是公平而祥和的等等基本信念的信仰,甚而喪失了對自己的信心,自暴自棄?!?/p>


也許,我們有必要記住鮑麥斯特爾的一個斷言,那就是:“為了崇高的目的而訴諸惡的手段是一種浮士德式的妥協,它經常是帶來更多的惡而不是善?!?/p>



以上內容均來自由清華大學出版的《誰有權利寬恕兇手》



內容來源:書問

作者張建偉
出版清華大學出版社
定價52元
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